大量存在如人力、女使那样有“主仆名分”的半贱民

大量存在如人力、女使那样有“主仆名分”的半贱民。

“人力”“女使”是雇佣性质的家仆。许多具有良人身份的平民为生计所迫，与雇佣者签订有期限的雇佣契约。家仆主要从事私人家内劳动,在契约规定的期限内，与雇主形成主仆关系。在法律上，这种主仆关系还不是单纯的契约关系，还是存在“主仆名分”。南宋法律规定:“诸人力奸主，品官之家绞……民庶之家加凡人三等。”①对于曾经有过主仆名分的人力、佃客，奸污旧主，法律规定,若主为品官之家,加凡人犯奸罪二等;主为民庶之家,加凡人一等。反过来，旧主奸污女使，则以凡人犯法论处。另一方面，主人不得私自伤害雇佣家仆，不得私自在家仆身上刺字,不得把家仆当作家财处理,而且家仆相对于一般的平民而言则是平等的关系。北宋仁宗时,宰相陈执中府中一女使被笞打致死，结果遭到朝中大臣的非议，他们认为女使如有过失，“当送官断谴”，不得“违朝廷之法,立私门之威”。②一旦雇佣期满,主仆关系即终止，平民身份便自动恢复。

宗族制度                                                                                                                  唐末以来，随着门阀士族集团的消亡，官僚士大夫地主阶层登上了政治舞台。与此同时，社会上租佃关系日益普遍，农民对地主的人身依附关系大大减弱。地主阶级的成员具有很大的流动性，在政治上和经济上，他们都无世袭特权。官僚士大夫阶层如何控制租佃制下的小农，巩固自己的统治地位，成为一个迫切需要解决的问题。为此，地主阶级的政治家们提出了重建宗法制的要求，他们纷纷著书立说，阐述自己的政治主张。经过改造后的宗法学说逐渐为地主阶级所接受，他们在各地建立起新型的、以同姓同宗的各个家庭组成的宗族组织。一种不同于以往朝代的宗族制度也随之出现。这是宋代在传统家族制度上的重大发展，对于后世有深远影响。